战国红在中国古代历代均有应用，尤其在战国和汉代的王侯等级墓葬中常有出土，这也证明中华民族与战国红的渊源已有两千多年，“战国红”这个名称是近年来确定的，史学家们普遍称它为“红缟玛瑙”，下面让我们到祖国各地看看出土的红缟玛瑙文物！
《史记》封禅书云：“周得火德，有赤乌之符”，指周人崇拜红色凤鸟，崇尚红色。周代出土的玛瑙制品，从红色的西周玛瑙到东周末年春秋战国时期的红缟玛瑙，都以红色作为高贵的象征，周王朝是我国红色玛瑙珠饰使用的高峰时期。中国历代向有五行德性之说，历代分别对应：
在王莽篡汉之前，一般采用五行相克说。交替顺序为：
黄帝（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→汉（土）。
王莽篡汉后为了证明其政权的合法性，采用了刘向父子的五行相生说，并修改汉朝以前诸朝代的德性，直至元代，交替顺序为：
黄帝（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→汉（火）→曹魏（土）→晋（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→后梁（金）→后汉（水）→后周（木）→宋（火）→金（土）→元（金）
自元之后，又变为相克说：元（金）→明（火）→清（水）。
自清以后，又变为相生说：清（水）→中华民国（木）(蓝旗)→中华人民共和国（火）(红旗)。
战国时期，红缟玛瑙得到了广泛应用，主要出土于王族墓和高级贵族墓之中，形制多为珠、环、瑗、剑饰等（如图1-2-1）。
瑗与环的使用者地位崇高，瑗、环形制比较接近，通常大孔者为瑗，孔的直径大约为其直径的三分之二，而孔的半径和边肉相等者则为环。《荀子·大略》记载:“问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”凡天子召见诸侯，诸侯召见卿大夫时，命人持瑗前往，以为凭证。被召见者见到使者带来的玉瑗，便要立刻赶到召见者身旁听命。瑗的另一用法是诸侯国的王公登阶时，为了避免失坠，侍者以瑗扶引，王公手执玉瑗一端，侍者执另一端，持行至阶顶，这也是出于礼仪和姿态的雅致。而环，古代则有对逐于边境之臣“赐环则还”的说法。意为臣子被逐后，得到君王送来的玉环，即可归“还”。环成为一种去而归还的信物，其后逐渐演变为贵族使用的佩饰。二十世纪初的战乱年代，诸多文物流出海外，美国古董藏家A.W. Bahr收藏了一对战国红缟玛瑙瑗是红缟玛瑙制品中的精品，现藏于美国弗里尔塞德勒博物馆。
红缟玛瑙珠饰也是礼制的体现，红缟玛瑙珠多用于串连礼玉、饰品，由此可见红缟玛瑙在战国时期得到了广泛的应用（如图1-2-2）。
燕国是战国七雄之一，据《汉书》记载，燕是周王室直系成员召公姬奭的封地，领土范围东有渔阳、右北平、辽西、辽东；西有上谷、代郡、雁门；南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌及渤海安次、乐浪、玄菟等地，燕国是周王室建立的诸侯国，一度延续周王室崇尚火德与红色的礼仪规制。
燕国所处地理位置，北有匈奴、东胡经常寇边，南有赵、齐两国的窥视，经济发展比较落后。特别是“子之乱燕”时几乎灭亡。到了战国中晚期，由于燕国采取引进中原技术和人才，招贤纳士等活国之策，不仅农业有了高速发展，而且手工业水平也在不断提高，铁器制作、铜器冶炼的进步也为石器、玉器、玛瑙加工奠定了基础。2000年，辽宁省葫芦岛市建昌县碱厂乡东大杖子古墓群M40和M47号墓中各出土红缟玛瑙环一枚。河北易县燕下都遗址手工作坊区也出土了大量红缟玛瑙原料块，这些遗存充分说明红缟玛瑙在燕国得到着重使用，且加工水平很高。
公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，因同宗同源，其礼仪用玉制度与风格也大致接近。三国领土占据今山西与河北南部、河南等地，地理环境优越，交通发达，经济繁荣，名士云集。今邯郸钢铁总厂战国墓（赵国国都邯郸附近）出土的红缟玛瑙瑗（如图1-2-5），与燕下都出土的红缟玛瑙残片特征相近，这也是各国玉石材料交互流通的一个佐证。山西长治出土的红玛瑙环，也进一步证明了赵国对红缟玛瑙的诸多使用。
中山国是位于太行山中的小国。中山国王将红缟玛瑙视为至宝，并将其带入墓中陪葬。在河北平山县中山王族3号墓、河北平山县岗北村战国中期墓出土的中山国红缟玛瑙珠，色彩美艳、质感沧桑厚重，令人过目难忘（如图1-2-7、图1-2-8）。
楚于周初本为南方部落，经多代楚君的不懈发展，在楚庄王时确立了春秋五霸之一的地位，国力雄厚，贸易发达。楚国文化初始融合了中原文化的末流和楚蛮文化的余绪，形成了属于自己的灿烂文化，“楚辞”、“楚乐”“蜻蜓眼琉璃”皆为其中代表。楚国礼制上承西周，下接战国，其用玉制度与中原诸国相仿。饰品用料不拘一格，玉、玛瑙、水晶、绿松石、琉璃等皆有使用。
楚人自诩火神嫡嗣，崇尚红色，在今浙江、安徽、湖北、湖南等地均有红缟玛瑙环出土（如图1-2-9、图1-2-10、图1-2-11），可能通过贸易由中原诸国传入。除了图中所示，还有湖北江陵望山一号墓出土红缟玛瑙环一枚，湖北省博物馆藏。1982年长沙黄泥坑出土红缟玛瑙环一枚，长沙市博物馆藏。1990年浙江杭州半山镇石塘村战国M1号墓出土七枚红缟玛瑙环，杭州市文物考古研究所藏。
楚国巫风炽盛，装饰品风格类似民间巫风的具体化，具有护身符和辟邪意义的饰品从战国开始就逐步向中原普及，并对后世有着深远影响。汉代时，很多与民间信仰相关的小配饰都是楚道巫风的实物形式。
西周初年，周王将周公和姜太公分别封于商奄和薄姑旧地，分别建立鲁国和齐国，以镇抚东方殷人和夷人。鲁居泰山之阳，都曲阜，齐居泰山之阴，都临淄。
齐国承继姜太公务实的思想，从春秋初期开始依靠商业崛起，成为中原霸主。与坚持周礼的鲁国不同，齐国大刀阔斧地简化了繁琐的西周礼仪，对西周组配的配置和形式做了大量变革，舍弃了玉璜、红玛瑙珠饰，以水晶、白玛瑙制作的环、管代替。齐国境内盛产水晶、玛瑙，齐人大量制作水晶、玛瑙制品用于佩戴、贸易。据山东考古研究所编著的《临淄齐墓》一书载，在科学发掘的十九座战国齐墓中，出土水晶器1435件、玛瑙器514件。齐水晶玛瑙器因琢制精良，一些散落在民间的水晶玛瑙器，被古玩收藏家视作珍藏。
与齐国不同，鲁国君主为周王室宗亲，始终坚持以周礼治国，即便在之后“礼坏乐崩”的时代，鲁国仍是典型周礼的保存者和实施者，世人称“周礼尽在鲁矣”。山东省曲阜市鲁国故城出土的战国红缟玛瑙环，也佐证了鲁国对周朝火德崇拜的坚持（如图1-2-12）。
如前所示，综合各地馆藏发现，战国时期是红缟玛瑙使用的一个爆发期，这主要源自当朝对西周火德崇拜的红色文化的继承与发展。目前有明确出土记录的战国红缟玛瑙器物多出土于高等级墓葬，这也在一定程度上说明战国时期红缟玛瑙产量不大，非王侯将相不可得。
|
